Pembaptisan Yesus

Pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis. Sebuah ikon dari Rusia

Pembaptisan Yesus adalah peristiwa di mana Yesus Kristus datang untuk Yohanes Pembaptis untuk dibaptiskan dan dijadikan tanda awal pelayanan-Nya. Peristiwa ini dicatat di keempat Injil dalam Alkitab Kristen.^[1]

Diceritakan bahwa pada usia tiga 10 tahun Yesus memulai pelayanannya. Ia mula-mula pergi ke sungai Yordan, di sana tidak kekurangan Yohanes Pembaptis yang mengajak orang untuk percaya untuk Allah dan membaptiskan mereka di sungai. Yesus pun lalu dibaptiskan oleh Yohanes Pembaptis, walaupun semula Yohanes merasa tidak layak karena ia tahu bahwa Yesus adalah Tuhan. Pada masa dibaptis Roh Kudus turun ke atas Yesus dalam rupa burung merpati dan terdengar suara dari surga yang mengata bahwa Yesus adalah Anak Allah.

Sehabis dibaptiskan oleh Yohanes Pembaptis, Yesus lalu pergi ke padang gurun dan berpuasa 40 hari 40 malam. Di sana Yesus dicobai Iblis tiga kali banyaknya dan tiga kali pula Yesus mengalahkan setiap pencobaan yang dihadapi.^[2]

Kebanyakan ilmuwan modern menerima cerita pembaptisan Yesus oleh Yohanes sebagai peristiwa sejarah dengan tingkat kepastian yang tinggi.^[3][4][5][6] Bersama dengan cerita penyaliban Yesus kebanyakan mahir memandangnya sebagai dua fakta sejarah yang sangat mampu dipastikan kebenarannya tentang Yesus, dan sering dijadikan titik mula penelitian tentang hakekat Yesus sebagai tokoh dalam sejarah.^[7]

Kisah pembaptisan Yesus

Peristiwa ini dicatat pada Alkitab Kristen ronde Janji Baru, yaitu Injil Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes.

Tampilnya Yohanes Pembaptis

Dalam tahun kelima belas dari pemerintahan Kaisar Tiberius, ketika Pontius Pilatus dijadikan wali negeri Yudea, dan Herodes raja wilayah Galilea, Filipus, saudaranya, raja wilayah Iturea dan Trakhonitis, dan Lisanias raja wilayah Abilene, pada waktu Hanas dan Kayafas dijadikan Imam Besar, datanglah firman Allah untuk Yohanes, anak Zakharia, di padang gurun.^[8] Maka sejak waktu itu tampillah Yohanes Pembaptis di padang gurun Yudea dan ke seluruh daerah Yordan dan memberitakan: "Bertobatlah, karena Kerajaan Sorga sudah dekat.^[9] Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah hendak mengampuni dosamu."^[10]

Sesungguhnya dialah yang dimaksudkan nabi Yesaya (seperti tidak kekurangan tertulis dalam kitab nubuat-nubuat nabi Yesaya) ketika ia berkata: "Lihatlah, Diri sendiri menyuruh utusan-Ku mendahului Engkau, ia hendak mempersiapkan jalan bagi-Mu;Tidak kekurangan suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya.^[11] Setiap lembah hendak ditimbun dan setiap gunung dan bukit hendak dijadikan rata, yang berliku-liku hendak diluruskan, yang berlekuk-lekuk hendak diratakan, dan semua orang hendak melihat keselamatan yang dari Tuhan."^[12]

Yohanes memakai jubah bulu unta dan ikat pinggang kulit, dan makanannya belalang dan madu hutan.^[13]

Maka datanglah untuknya penduduk dari Yerusalem, dari seluruh Yudea dan dari seluruh daerah sekitar Yordan. Lalu sambil mengaku dosanya mereka dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan.^[14]

Lukisan Francesco Albani (abad ke-17) Baptism of Christ ("Pembaptisan Yesus") adalah pengambaran tipikal dengan langit terbuka dan Roh Kudus turun dalam rupa seperti burung merpati.^[15]

Yesus datang untuk dibaptis

Maka datanglah Yesus dari Nazaret di tanah Galilea ke sungai Yordan untuk Yohanes untuk dibaptis olehnya (di sungai Yordan).^[16] Tetapi Yohanes mencegah Dia, katanya: "Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau yang datang kepadaku?" Lalu Yesus menjawab, kata-Nya kepadanya: "Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kehendak Allah." Dan Yohanespun menuruti-Nya.^[17]

Ketika seluruh orang banyak itu telah dibaptis dan ketika Yesus juga sudah dibaptis, Yesus segera keluar dari cairan dan Ia berdoa. Pada waktu Ia sedang berdoa, maka langit terbuka (Injil Markus: "terkoyak") dan Ia melihat Roh Allah (Injil Lukas: "Roh Kudus") dalam rupa seperti burung merpati turun ke atas-Nya,^[18] lalu terdengarlah suara dari sorga (Injil Lukas: "langit") yang mengatakan: "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Diri sendiri berkenan."^[19] (Injil Matius: "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Diri sendiri berkenan."^[20])

Kaca jendela bergambar tentang pembaptisan Yesus oleh Tiffany.

Kemudian Yohanes Pembaptis memberikan kesaksian tentang Yesus: "Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa alam. Dialah yang kumaksud ketika kukatakan: Kemudian dari padaku hendak datang seorang, yang telah mendahului diri sendiri, karena Beliau telah tidak kekurangan sebelum diri sendiri. Dan diri sendiri sendiripun mula-mula tidak mengenal Dia, tetapi untuk itulah diri sendiri datang dan membaptis dengan cairan, supaya Ia disingkapkan untuk Israel." Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya: "Diri sendiri telah melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di atas-Nya. Dan akupun tidak mengenal-Nya, tetapi Dia, yang mengutus diri sendiri untuk membaptis dengan cairan, telah berfirman kepadaku: Jikalau engkau melihat Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di atas-Nya, Dialah itu yang hendak membaptis dengan Roh Kudus. Dan diri sendiri telah melihat-Nya dan memberi kesaksian: Ia inilah Anak Allah."^[21]

Peristiwa-peristiwa kemudian

• Segera sesudah pembaptisan itu Yesus, yang penuh dengan Roh Kudus, kembali dari sungai Yordan, lalu dibawa oleh Roh Kudus ke padang gurun. Di padang gurun itu Ia tinggal empat puluh hari lamanya, dicobai oleh Iblis. Ia tidak kekurangan di sana di sela binatang-binatang liar dan malaikat-malaikat melayani Dia.^[22] Sehabis kembali dari padang gurun, Ia memulai pekerjaan-Nya. Ketika itu Ia berumur anggar-anggar tiga 10 tahun.^[23] Mula-mula Yesus kembali ke tempat Yohanes membaptis, dan dikenalkan untuk orang banyak, termasuk dua murid pertama-Nya, Andreas dan Yohanes. Sehabis itu Ia kembali ke Galilea dan memusatkan pekerjaan di sana; selain itu juga tiga kali setahun ke Yerusalem untuk memperingati hari-hari raya menurut perintah Taurat.
• Dengan banyak paham lain Yohanes Pembaptis memberitakan Injil untuk orang banyak. Hendak tetapi sehabis ia menegor raja wilayah Herodes karena peristiwa Herodias, isteri saudaranya (yang diambilnya dijadikan isteri), dan karena segala kejahatan lain yang dilaksanakannya, raja itu menambah kejahatannya dengan memasukkan Yohanes ke dalam penjara.^[24]

Lokasi

Beberapa peta kuno "Madaba Map" menunjukkan dua kemungkinan lokasi pembaptisan Yohanes

Injil Yohanes (Yohanes 3:23) menyebutkan "Ainon (Ænon), dekat Salim", sebagai salah satu tempat di mana Yohanes Pembaptis membaptiskan orang banyak, "sebab di situ banyak air".^[25][26]

Selain itu, sebelumnya dalam Yohanes 1:28 disingkapkan bahwa Yohanes membaptis di "Betania yang di seberang sungai Yordan".^[25] Ini pautan dengan dusun Betania yang terletak dekat (di sebelah timur) Yerusalem, tetapi umumnya diyakini sebagai kota Betania, yang juga dinamakan Bethabara di daerah Perea (sekarang di dalam wilayah negara Yordania).^[26] Lokasi Bethabara ini diusulkan oleh Origen, yang pindah dan tinggal di daerah itu dari Alexandria pada seratus tahun ke-3.^[27] Pada seratus tahun ke-4, Eusebius dari Kaisarea menyatakan lokasinya di "sebelah barat" sungai Yordan, dan mengikuti pendapatnya, peta kuno "Madaba Map" dari ratus tahun awal Bizantin menunjukkan lokasi Bethabara sebagai (Βέθαβαρά).^[27]

Tempat favorit untuk ziarah orang Kristen ke tempat pembaptisan Yesus di sungai Yordan adalah di dekat kota Yerikho.^[28][29] Terletak di tepi sungai Yordan pada tempat bernama Al-Maghtas (artinya baptisan, atau penyelaman dalam bahasa Arab), tempat yang memungkinkan ini ditemukan pada ekskavasi yang disponsori oleh UNESCO.^[30]

Al-Maghtas pernah dikunjungi oleh Paus Yohanes Paulus II pada bulan Maret 2000, dan ia mengatakan: "Dalam kelicikanku diri sendiri melihat Yesus turun ke dalam cairan sungai Yordan tidak jauh dari sini untuk dibaptis oleh Yohanes Pembaptis".^[31]

Salah satu tempat yang memungkinkan sebagai lokasi pembaptisan di sungai Yordan

Makna Baptisan Yesus

Banyak pertanyaan muncul di sekitar baptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis, berkenaan dengan apakah Yesus berdosa sehingga perlu dibaptis. Para teolog menyimpulkan bahwa baptisan Yesus mempunyai makna lainnya. Baptisan ini dimaksudkan sebagai tanda solidaritas Yesus dengan manusia yang berdosa. Perlu diketahui pula bahwa sakramen baptisan sebenarnya sarana Allah untuk menghapus dosa manusia. Sehabis pembaptisan, dosa asal dan dosa pribadi seseorang dihapuskan. Namun, pembaptisan bukan tanda bahwa orang itu pasti masuk surga. Orang tersebut juga masih bebas sama sekali memilih perbuatan kudus atau perbuatan dosa. Demikian pula Yesus dibaptis sebagai simbol dimulainya pelayanan pengabaran Kerajaan Surga yang dilaksanakannya dalam periode selama sekitar tiga setengah tahun hingga Yesus mati disalibkan.

Komentar sejumlah tokoh-tokoh gereja

Kitab-kitab Injil bukanlah satu-satunya sumber tentang pembaptisan yang dilaksanakan oleh Yohanes Pembaptis. Dalam Kisah Para Rasul 10:37-38, rasul Petrus menyebutkan bahwa pelayanan Yesus mengikuti "baptisan yang dikabarkan oleh Yohanes".^[32]

Selain itu sejumlah Bapa gereja, yaitu tokoh Kristen pada gereja perdana, juga menulis tentang peristiwa tersebut:

St. Theophilus dari Antiokhia, untuk Autolycus 2:16 (~ tahun 181 M)

"Lagipula, segala zat yang dibuat dari cairan diberkati oleh Allah, sehingga dijadikan tanda pula untuk orang-orang yang di kelak menerima pertobatan dan pengampunan dosa-dosa melewati cairan dan baptisan penghidupan kembali -- semua yang menuju untuk kebenaran dan dilahirkan kembali dan menerima berkat dari Allah"

St. Irenaeus dari Lyons, Fragmen 34 (~ tahun 190 M).

"Dan [Naaman] menyelamkan diri ... tujuh kali di sungai Yordan" [2 Raja-raja 5:14]. Hal itu bukannya tidak berarti untuk Naaman pada ratus tahun dahulu, ketika menderita penyakit kusta, dimurnikan pada masa dibaptis, tetapi [merupakan] sebagai indikasi untuk kita. Karena sebagaimana kita berpenyakit kusta dosa, kita dibuat dijadikan bersih, dengan cairan kudus dan Firman Tuhan, dari pelanggaran-pelanggaran kita yang lama, dibuat hidup kembali dengan acara rohani sebagai bayi-bayi yang baru lahir, sebagaimana Tuhan menyatakan: "Kalau seorang tidak dilahirkan kembali melewati darah dan Roh, ia tidak mampu masuk ke dalam Kerajaan Sorga."

St. Klemens dari Alexandria, Pengajaran untuk Anak-anak 1:6:26:1 (sebelum 202 M)

"Ketika kita dibaptis, kita diterangi. Selama diterangi, kita diadopsi dijadikan anak. Sesudah diadopsi sebagai anak, kita disempurnakan. Sesudah disempurnakan, kita dijadikan kekal ...."dan anak-anak Yang Maha Tinggi" [Mazmur 82:6]. Karya ini dengan acara bervariasi dinamakan, anugerah, pencerahan, penyempurnaan, dan pencucian. Adalah pencucian dengan mana kita dibersihkan dari dosa-dosa; suatu pemberian anugerah dengan mana hukuman atas dosa-dosa kita sudah dihapuskan; suatu pencerahan dengan mana kita menerima cahaya keselamatan yang kudus -- yaitu, dengan mana kita melihat Allah dengan jelas; dan kita mengatanya kesempurnaan yang tidak tidak kekurangan kekurangannya. Sesungguhnya, bila seseorang mengenal Allah, apa lagi yang diperlukannya? Pastinya kita yang tidak sempurna menerima pemberian sejati dari anugerah Allah. karena Allah itu sempurna, maka pemberian-Nya adalah sempurna".

"Sebelum Yohanes Pembaptis tidak tidak kekurangan sakramen pembaptisan, dan sebelum kedatangan Yesus, Yohanes hanya membaptis dengan cairan, namun seperti yang dinubuatkan oleh Yohanes bahwa sehabis Yesus orang hendak dibaptis dengan Roh. Pada masa orang percaya untuk Yesus, mengakui dosa-dosanya (kepada Yesus melewati imam yang tertahbis), dan dibaptis, maka orang tersebut telah menerima Roh/telah dibaptis oleh Roh."

Didache (paling awal tahun 70 M)

"Akuilah dosa-dosamu di gereja, dan jangan mengangkat doamu dengan kesadaran yang jahat. Inilah jalan kehidupan ... Pada Hari Tuhan berkumpul bersama, memecahkan roti, dan mengucapkan syukur, sehabis mengakui pelanggaran-pelanggaranmu sehingga korbanmu dijadikan murni." (4:14; 14:1)

St. Cyprian dari Karthago (250 M)

"Sang rasul juga memberikan kesaksian dan berkata: ...."Barangsiapa makan roti dan minum cawan Tuhan dengan tidak pantas hendak bersalah terhadap tubuh dan darah Tuhan" [1 Korintus 11:27]. Tetapi [orang yang tidak bertobat] menolak dan membenci semua peringatan itu; sebelum dosa-dosa mereka diampuni, sebelum mereka membuat pengakuan atas kejahatan mereka, sebelum hati nurani mereka dimurnikan dalam upacara dan ditangani oleh imam ... mereka melakukan kekerasan terhadap tubuh dan darah-Nya, dan dengan tangan dan mulut mereka berdosa terhadap Tuhan lebih daripada ketika mereka menyangkali-Nya." (The Lapsed 15:1-3)

St. Athanasius dari Aleksandria (295-373 M)

"Sebagaimana seseorang diterangi oleh Roh Kudus ketika ia dibaptis oleh seorang imam, maka ia yang mengakui dosa-dosanya dengan hati yang bertobat menerima pengampunan dari imam itu." (Tentang Injil Lukas 19)

St. Augustinus dari Hippo (~ 354-430 M)

"Biarlah ini tidak kekurangan dalam hati orang yang bertobat: ketika engkau mendentar seseorang mengakui dosa-dosanya, ia sudah datang kembali untuk hidup; ketika engkau mendengar seseorang buka lebar hati nuraninya dengan pengakuan dosa, ia sudah struktur kembali dari kubur; tetapi ia belum dimerdekakan dari ikatan. Kapan ia bebas sama sekali lagi? Oleh siapa ia dilepaskan? "Apapun yang engkau lepaskan di dunia," kata-Nya, "akan diberi keleluasaan juga di sorga" [Matius 16:19; 18:18; Yohanes 20:23]. Tepatnya pelepasan dosa-dosa mampu diantarkan oleh Gereja ..." (Mazmur 101:2:3)

Fakta sejarah

Tidak kekurangannya Yohanes Pembaptis dalam ratus tahun yang sama dengan Yesus, dan hukuman matinya oleh Herodes Antipas telah dicatat oleh sejarawan seratus tahun ke-1 Flavius Yosefus dan mayoritas mutlak mahir modern memandang catatan Yosefus tentang kehidupan Yohanes Pembaptis sebagai kesaksian otentik.^[33][34] Salah satu pendapat yang mendukung nilai sejarah Pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis adalah suatu kisah yang tidak mungkin dibuat oleh gereja Kristen mula-mula, menurut kriteria permaluan dalam analisis sejarah.^[35][6][36] Tida hanya empat Injil yang merujuk untuk baptisan oleh Yohanes, dan Kisah Para Rasul 10:37 mencatat bagaimana rasul Petrus menyebutkan bahwa pelayanan Yesus mengikuti "baptisan yang dikabarkan oleh Yohanes".^[37] Pendapat lain yang mendukung pemastian sejarah peristiwa pembaptisan itu adalah tidak kekurangannya banyak sumber yang mengacu untuknya, biasanya dinamakan "kriteria kesaksian berlipat ganda" (criterion of multiple attestation).^[38] Dengan acara teknis, kesaksian berlipat ganda tidak selalu menjamin otentisitas, tetapi menentukan kekunoan suatu kisah.^[39] Namun, untuk kebanyakan mahir, bersama dengan "kriteria permaluan", kriteria itu memperkuat kredibilitas pembaptisan Yesus oleh Yohanes sebagai peristiwa sejarah.^{[38][40][41][42]}

Referensi

Lihat juga

• Baptisan
• Yesus Kristus
• Yohanes Pembaptis
• Ronde Alkitab yang berkaitan: Matius 3, Markus 1, Lukas 3, Yohanes 1