Warisan yaitu harta peninggalan yang dibiarkan lepas pewaris kepada ahli waris. Warisan berasal dari bahasa Arab Al-miirats, dalam bahasa arab yaitu wujud masdar (infinititif) dari istilah waritsa- yaritsu- irtsan- miiraatsan. Maknanya menurut bahasa ialah ‘berpindahnya sesuatu dari seseorang kepada orang lain’. Atau dari suatu kaum kepada kaum lain.[1]
Ahli waris yaitu rakyat yang berhak menyambut harta peninggalan (mewarisi) orang yang meninggal, adil karena hubungan keluarga, pernikahan, maupun karena memerdekakan hamba sahaya (wala’).[2]
Harta Warisan yang dalam sebutan fara’id dinamakan tirkah (peninggalan) yaitu sesuau yang dibiarkan lepas oleh orang yang meninggal, adil berupa uang atau materi lainyayang dibenarkan oleh syariat Islam untuk diwariskan kepada ahli warisnya.[3]
Pewaris dan Dasar Hukum Mewaris
Pewaris yaitu orang yang berpulang, adil laki-laki maupun perempuan yang menghindar dari sejumlah harta benda maupun hak-hak yang diperoleh sementara hidupnya, adil dengan surat wasiat maupun tanpa surat wasiat. Adapun yang dijadikan dasar hak untuk mewaris atau dasar untuk mendapat anggota harta peninggalan menurut Al-Qur’an yaitu:
a. Karena hubungan darah, ini di tentukan secara jelas dalam QS. An-Nisa: 7, 11, 12, 33, dan 176.
b. Hubungan pernikahan.
c. Hubungan persaudaraan, karena agama yang di tentukan oleh AL- Qur’an anggotanya tidak semakin dari sepertiga harta pewaris (QS. Al-Ahzab: 6).
d. Hubungan kerabat karena sesame hijrah pada permulaan upaya meningkatkan mutu Islam, meskipun tidak berada hubungan darah (QS. Al-Anfal: 75).[4]
Masalah Warisan
Masalah-masalah yang berada dalam warisan diantaranya yaitu:
a. Al-Gharawain atau Umariyatain berada dua kemungkinan yaitu :
1. Jika seseorang yang berpulang hanya menghindar dari ahli waris (ahli waris yang di tinggal): Suami, ibu dan Bapak.
2. Jika seseorangyang berpulang hanya menghindar dari ahli waris (ahli waris yang tinggal): Istri, ibu, dan bapak.[5]
b. Al-Musyarakah (disyariatkan) di istilahkan juga dengan himariyah (keledai), Hajariyah (batu). Persoalan Al-Musyarakah yaitu khusus untuk menuntaskan persoalan kewarisan selang saudara seibu (dalam hal saudara seibu laki-laki dan perempuan pas saja) dengan saudara laki-laki seibu sebapak, untuk semakin jelasnya mampu di kemukakan bahwa kasus Al-Musyarakah ini terjadi apabila ahli waris hanya terdiri dari: Suami, ibu atau nenek, sdr seibu semakin dari 1 (>1), dan sodara seibu sebapak.[6]
c. Masalah datuk bersama saudara Dalam hal masalah datuk bersama saudara ini, yang dimaksud dengan saudara di sini adalah :
1. Saudara laki-laki dan saudara perempuan seibu sebapak.
2. Saudara laki sebapak dan saudara perempuan sebapak.
Persoalan untuk datuk dengan saudara ini berada dua jenis, yaitu :
1. Ahli waris yang tinggal, setelah selesai tahap hijab hanya terdiri dari datuk dan saudara saja.
2. Shahibul fardh(ahli waris yang sudah tertentu porsi baginya).[7]
d. Aul Aul menurut bahasa (etimologi) berarti irtifa’ :mengangkat. Istilah aul ini kadang-kadang cenderung kepada akhlak aniaya (curang). Secara sebutan aul yaitu beertambahnya saham dzawil furudh dan berkurangnya kadar penerimaan warisan mereka. Atau bertambahnya jumlah anggota yang di tentukan dan berkurangnya anggota setiap waris.[8] Terjadinya masalah aul yaitu apabila terjadi angka pembilang semakin agung dari angka penyebut (misalnya 8/6), sedangkan biasanya harta selalu dibagi dengan penyebutnya, namun apabila hal ini diperagakan akan terjadi kesenjanagn penghasilan, dan sekaligus menimbulkan persoalan, yaitu siapa yang semakin ditutamakan dari pada ahli waris tersebut.[9]
e. Radd Istilah Radd secara bahasa (etimologi) berarti I’aadah: mengembalikan. Mengembalikan haknya kepada yang berhak. Istilah radd juga berarti sharf yaitu memulangkan kembali. Radd menurut istialh (terminologi) yaitu mengembalikan apa yang tersisa dari anggota dzawul furudh nasabiyah kepada mereka berdasarkan dengan agung kecilnya anggota mereka apabila tidak berada orang lain yang berhak untuk menyambutnya.[10] Masalah radd terjadi apabila pembilangan semakin kecil dari pada penyebut ( 23/24), dan pada dasarnya yaitu merupakan kebalikan dari masalah aul. Namun demikian penamatan masalahnya tentu berlainan denga masalah aul, karena aul pada dasarnya kurangnya yang akan dibagi, sedangkan pada rad berada kelebihan setelah disediakan pembagian.[11]
Referensi
- ^ Ash-Shabuni. Muhammad Ali, Pembagian Waris Menurut Islam, (Jakarta: Gema Insani Press, 1996), hml.33
- ^ Djalal. Maman Abd, Hukum Mawaaris, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2006 ) hlm.43,44
- ^ Ibid hlm.39
- ^ Suparman, Eman. Hukum Waris Indonesia Dalam Perspektif Islam (Bandung: PT Radika Aditama 2007). Hlm.16
- ^ Lubis, Suhardi K. Simanjuntak Komina. Hukum Waris Islam (Jakarta: Sinar Grafika 2007). hlm. 131, 132
- ^ Ibid. hlm.135
- ^ Ibid. hlm.142
- ^ Muhibbin, Moh. Wahid, Abdul Hukum Kewarisan Islam menjadi Pembaharuan Hukum Positif di Indonesia (Jakarta: Sinar Grafika 2009) hlm.126
- ^ Lubis, Suhardi K. Simanjuntak Komina. Hukum Waris Islam (Jakarta: Sinar Grafika 2007). hlm.155
- ^ Muhibbin, Moh. Wahid, Abdul . Hukum kewarisan Islam menjadi Pembaharuan Hukum Positif di Indonesia (Jakarta: Sinar Grafika 2009) hlm.128
- ^ Lubis, Suhardi K. Simanjuntak Komina Hukum Waris Islam (Jakarta: Sinar Grafika 2007). hlm.159
Pranala Luar
- Contoh surat pemberitahuan ahli waris
- Bagaimana Hak Waris Anak Tunggal yang Pindah Agama?
Sumber :
diskusi.biz, kategori-antropologi.gilland-group.com, wiki.edunitas.com, id.wikipedia.org, dan sebagainya.
