Orang Cirebon

Orang atau Etnis Cirebon atau Suku Bangsa Cirebon yaitu kumpulan etnis yang tersebar di sekitar Kota Cirebon dan Kabupaten Cirebon, Kabupaten Indramayu, Kabupaten Majalengka sebelah utara atau biasa dinamakan sebagai Wilayah "Pakaleran", Kabupaten Kuningan sebelah utara, Kabupaten Subang sebelah utara mulai dari Blanakan, Pamanukan, sampai Pusakanagara dan beberapa Pesisir utara Kabupaten Karawang mulai dari Pesisir Pedes sampai Pesisir Cilamaya di Provinsi Jawa Barat dan di sekitar Kec. Losari di Kabupaten Brebes, Provinsi Jawa Tengah. Berjumlah sekitar 1,9 juta. Masyarakat Suku Cirebon memeluk agama Islam. Bahasa yang dituturkan oleh orang Cirebon yaitu gabungan dari Bahasa Jawa, Sunda, Arab dan China yang mereka sebut sebagai Bahasa Cirebon.

Pengakuan Suku Bangsa Tersendiri

Pada mulanya keberadaan Etnis atau Orang Cirebon selalu dikaitkan dengan keberadaan Suku Sunda dan Jawa, namun kemudian eksistensinya mengarah pada pembentukan daya pikir budi tersendiri, mulai dari ragam batik pesisir yang tidak melampaui batas menyertai pakem keraton jawa atau biasa dinamakan batik pedalaman sampai timbulnya tradisi-tradisi bercorak islam berdasarkan dengan didirikannya keraton cirebon pada zaman ke 15 yang berdasarkan islam 100%. eksistensi dari keberadaan suku atau orang cirebon yang menyebut dirinya bukan suku sunda ataupun suku jawa pengahabisannya mendapat jawaban dari sensus penduduk tahun 2010 dimana pada sensus penduduk tersebut tersedia kolom khusus untuk Suku bangsa Cirebon, hal ini berarti keberadaan suku bangsa cirebon telah diakui secara nasional sebagai sebuah suku tersendiri, menurut Erna Tresna Prihatin

.^[2]

Bahasa

Dahulu Bahasa Cirebon ini dipergunakan dalam perdagangan di pesisir Jawa Barat mulai Cirebon yang adalah salah satu pelabuhan utama, khususnya pada zaman ke-15 sampai ke-17. Bahasa Cirebon dipengaruhi pula oleh daya pikir budi Sunda karena keberadaannya yang berbatasan langsung dengan kebudayaan Sunda, khususnya Sunda Kuningan dan Sunda Majalengka dan juga dipengaruhi oleh Daya pikir budi China, Arab dan Eropa hal ini dibuktikan dengan tidak kekurangannya istilah "Taocang (Kuncir)" yang adalah serapan China, istilah "Bakda (Setelah)" yang adalah serapan Bahasa Arab dan kemudian istilah "Sonder (Tanpa)"^[3] yang adalah serapan bahasa eropa (Belanda). Bahasa Cirebon mempertahankan bentuk-bentuk lawas bahasa Jawa seperti kalimat-kalimat dan pengucapan, misalnya ingsun (saya) dan sira (kamu) yang sudah tak dipergunakan lagi oleh bahasa Jawa Baku.

Perdebatan Bahasa Cirebon (Dialek Bahasa Jawa atau Bahasa Mandiri)

Perdebatan tentang Bahasa Cirebon sebagai Sebuah Bahasa yang Mandiri terlepas dari Bahasa Sunda dan Jawa telah dijadikan perdebatan yang cukup Panjang, serta melibatkan faktor Politik Pemerintahan, Daya pikir budi serta Ilmu Kebahasaan.

Bahasa Cirebon Sebagai Sebuah Dialek Bahasa Jawa

Penelitian memakai kuesioner sebagai indikator pembanding kosakata anggota tubuh dan daya pikir budi landasan (makan, minum, dan sebagainya) berdasarkan cara Guiter memperlihatkan perbedaan kosa istilah bahasa Cirebon dengan bahasa Jawa di Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yogyakarta mencapai 75 persen, sementara perbedaannya dengan dialek di Jawa Timur mencapai 76 persen.^[4] Untuk diakui sebagai sebuah bahasa tersendiri, suatu bahasa setidaknya membutuhkan sekitar 80% perbedaan dengan bahasa terdekatnya.^[4]

Meski kajian Linguistik sampai masa ini mengemukakan bahasa Cirebon ”hanyalah” dialek (Karena Penelitian Guiter menerangkan harus berlainan sebanyak 80% dari Bahasa terdekatnya), namun sampai masa ini Peraturan Daerah Provinsi Jawa Barat Nomor 5 Tahun 2003 sedang tetap mengakui Cirebon sebagai bahasa dan bukan sebagai sebuah dialek. Dengan istilah lain, belum tidak kekurangan revisi terhadap perda tersebut. Menurut Kepala Balai Bahasa Bandung Muh. Abdul Khak, hal itu sah-sah saja karena perda yaitu kajian politik. Dalam dunia kebahasaan menurut dia, satu bahasa dapat diakui atas landasan tiga hal. Pertama, bahasa atas landasan pengakuan oleh penuturnya, kedua atas landasan politik, dan ketiga atas landasan Linguistik.

Bahasa atas landasan politik, contoh lainnya dapat ditonton dari sejarah bahasa Indonesia. Bahasa Indonesia yang sebenarnya berakar dari bahasa Melayu, seharusnya dinamakan bahasa Melayu dialek Indonesia. Namun, atas landasan kepentingan politik, pengahabisannya bahasa Melayu yang berkembang di negara Indonesia –oleh pemerintah Indonesia– dinamakan dan diklaim sebagai bahasa Indonesia. Lain daripada argumen politik, pengakuan Cirebon sebagai bahasa juga dapat ditinjau dari batas wilayah geografis dalam perda itu. Abdul Khak menerangkan, Cirebon dinamakan sebagai dialek jika ditonton secara nasional dengan melibatkan bahasa Jawa.

Artinya, ketika perda dibuat hanya dalam lingkup wilayah Jabar, Cirebon tidak ada pembanding kuat yaitu bahasa Jawa. Apalagi, dibandingkan dengan bahasa Melayu Betawi dan Sunda, Cirebon memang berlainan.^[5]

Bahasa Cirebon sebagai Bahasa Mandiri

Revisi Perda, sebenarnya memungkinkan dengan bermacam pendapat linguistik. Namun, kepentingan terbesar yang dipertimbangkan dari sisi politik dapat jadi yaitu penutur bahasa Cirebon, yang tidak mau dinamakan orang Jawa maupun orang Sunda. Ketua Lembaga Basa lan Sastra Cirebon Nurdin M. Noer menerangkan, bahasa Cirebon yaitu persilangan bahasa Jawa dan Sunda. Meskipun dalam dialog orang Cirebon sedang dapat memahami beberapa bahasa Jawa, dia menerangkan kosakata bahasa Cirebon terus berkembang tidak hanya ”mengandalkan” kosa istilah dari bahasa Jawa maupun Sunda.

”Lain daripada itu, bahasa Cirebon sudah punya banyak dialek. Misalnya saja dialek Plered, Jaware, dan Dermayon,” ujarnya. Jika hendak diterapkan revisi atas perda tadi, kemungkinan agung masyarakat bahasa Cirebon hendak memprotes.

Pandai Linguistik Chaedar Al Wasilah pun menilai, dengan melihat kondisi penutur yang demikian kuat, revisi tidak harus diterapkan. justru yang perlu diterapkan yaitu melindungi bahasa Cirebon dari kepunahan..^[6]

Kosakata

Beberapa agung kosa istilah asli dari bahasa ini tidak ada kesamaan dengan bahasa Jawa standar (Surakarta/Yogyakarta) baik secara morfologi maupun fonetik. Memang bahasa Cirebon yang dipergunakan di Cirebon dengan di Indramayu itu meskipun termasuk bahasa Jawa, ada perbedaan cukup agung dengan “bahasa Jawa baku”, yaitu bahasa yang diajarkan di sekolah-sekolah yang berpegang kepada bahasa Jawa Solo. Dengan demikian, sebelum 1970-an, buku-buku pelajaran dari Solo tak bisa dipergunakan karena melampaui batas sukar untuk para murid (dan mungkin juga gurunya). Oleh karenanya, pada 1970-an, buku pelajaran itu diganti dengan buku pelajaran bahasa Sunda yang diasumsikan hendak lebih mudah dimengerti karena para pemakai bahasa Sunda “lebih dekat”. Hendak tetapi, ternyata kebijaksanaan itu pun tidak tepat sehingga muncul gerakan untuk menggantinya dengan buku dalam bahasa yang dipergunakan di wilayahnya, yaitu Bahasa Jawa dialek Cirebon. ^[7] namun penerbitan buku penujang pelajaran bahasa daerah yang terjadi tahun kemudian tidak mencantumkan istilah "Bahasa Jawa dialek Cirebon" lagi, hendak tetapi hanya memakai istilah "Bahasa Cirebon" hal ini seperti yang telah diterapkan pada penerbitan buku penunjang pelajaran bahasa cirebon pada tahun 2001 dan 2002. "Kamus Bahasa Cirebon" yang ditulis oleh almarhum bapak Sudjana sudah tidak mencantumkan Istilah "Bahasa Jawa dialek Cirebon" namun hanya "Kamus Bahasa Cirebon" begitu juga penerbitan "Wyakarana - Tata Bahasa Cirebon" pada tahun 2002 yang tidak mununjukan lagi keberadaan Bahasa Cirebon sebagai anggota dari Bahasa Jawa, namun menunjukan eksistensi Bahasa Cirebon sebagai bahasa yang mandiri.

Perbandingan Bahasa Cirebon Bagongan (Bahasa Rakyat)

Berikut adalah perbandingan selang bahasa Cirebon dengan bahasa lainnya yang diasumsikan serumpun, yaitu bahasa Jawa Serang (Jawa Banten), Bahasa Jawa dialek Tegal dan Pemalangan serta Bahasa Jawa Baku (dialek Surakarta - Yogyakarta) dalam level Bagongan atau Bahasa Rakyat.